第68章
正德皇帝还是不明白，吃这如同让自己嗓子被刀割的面食，和王资必须去大同府有何关系。
正德皇帝看着除了穿着比其他流民华丽之外，其他各方各面都和流民差不多的王资，有些疑惑王资带自己来到底是为了什么？
“公子吃不下这面？”王资看向正德皇帝说道。
“吃不吃这面，和你去不去大同府有什么关系？”正德皇帝问出了他的疑问。
王资又大口吃了几口面，然后对正德皇帝说道：
“公子啊公子，不知道你有没有听过那么一句话。”
“不从百姓中走出，何谈为百姓牟利？”
“可是你吃这面和这话有什么关系？”正德皇帝继续问道。
“你连个大同府的方言都不会说，还怎么领导大同府人为你卖命？”王资向正德皇帝问道。
“这有关系吗？”正德皇帝想不通王资说的是什么意思？
正德皇帝当然想不通王资这些话、这些行为、这些举动是什么意思了。
正德皇帝现在的疑惑就如同后世高明的政客永远想不通百姓在想什么一样，
他们有着能在政治集团内脱颖而出的手腕与心智，却永远不知道老百姓为何不满他们的统治。
或者他们可能也知道为什么，只是他们不想去实践。
正德皇帝在王资的“大饼理论”的刺激下，已经成为了一个合格的政客，
甚至于是一个高明的政客，
正德皇帝也知道需要给百姓更多的饼才能满足百姓那颗不易满足的心，
可是王资知道一个另辟蹊径去满足百姓的道路，
而且王资也要去实践这条道路。
老百姓真的介意其他人站在自己头顶上指手画脚、吆五喝六吗？
不一定介意。
老百姓真正介意的是这些人在对自己施加统治压迫的同时，还要依靠统治者的身份去为自己牟利，
正德皇帝给百姓分饼的愿望与初衷，只能用更多的饼去缓解百姓对统治者以权谋利的不满度，
但也只是缓解，却不能根除这个问题。
人类历史上不乏人性闪耀的国家与时期，
那段时期中，那个地区的国家之中就没有统治者对百姓进行统治吗？
当然有了，人类是群居动物，群居动物就必然有领导者领导这个动物群体。
可为什么那个时期的民众总是盲目的信从他们的统治者？
为什么那个时期的民众整体上几乎没有任何对当权者不满的心理呢？
因为他们的统治者过着与他们相同的生活，吃着与他们相同粗粮，穿着与他们相同的破布补丁衣服。
封建社会的百姓在畏惧皇权、在畏惧统治者，
这些百姓看见过着钟鸣鼎食生活的当权者时，心中除了因为武力而产生的畏惧感之外，还有一丝丝潜藏于内心的不满；
而王资的目标是让百姓崇拜自己、信从自己，
王资为了达成这一目标，就必须在百姓看得见的地方，不展示出自己的任何的权势优势。
王大善人必须除了统治流民之外，不享有任何的优待，
最起码在流民看得见的时候，王大善人不能享受任何当权者的福利。
只有这样，百姓才能义无反顾的用生命、用热血、用自己的一切为王资的资本大业做贡献。
就算是明朝开国皇帝——洪武皇帝朱元璋，
如果朱重八那个年代的暴元官员们，没有过着锦衣玉食的生活的同时还要强征克扣杂税，
而是天天和朱重八一样，住着家徒四壁的房屋，喝着清可见底大米粥，吃着一年无肉沫的咸菜，
朱重八和当时的反元义士们，他们还能振臂一呼就从者无数吗？
就算暴元末期国民的生活再穷困潦倒、再食不果腹，
只要暴元的统治者黄金家族与各地的暴元官员过着与百姓相同的生活，
暴元的统治就不可能终结，
没有人会造比自己还穷的人的反，
没有人会冒着掉脑袋生活，只为过上和之前一样的生活，
老百姓造反是因为他们活不下去的同时，还看见了暴元政府的统治者们，过着金砖铺路、银砖砌墙的生活。
用华夏的传统话语来总结的话，就是——天下人不患寡而患不均。
其实大明朝与地朝历史上的封建王朝中，武将是最早明白这个道理的，
武将为了提振士气，他们经常会与兵享受相同的待遇，
战国时期就有大将吴起为士兵吸毒疮而提振全军士气，
同样的道理也完全可以用在治理国家的方面上，
但地朝千年的精英统治者们为什么没有发觉呢？
那就是因为刀没有架在他们的脖子上，他们就要尽可能的对百姓敲骨吸髓，
让他们去吃着粗粮，喝着菜汤，啃着窝窝头？
那还不如让他们去死！
武将也不是有大智慧，只是因为面对战争时，这些武将的脖颈上有一把刀，
如果不是刀架在了将军的脖子上，那些大明乃至地朝历史上为威作福的将军又少吗？
人的本性就贪图享乐，
能战胜本性的才是人杰。
王资不是人杰，他是人精，
他也会在东海酒楼里吃羊蝎子、啃猪蹄子、吃普通流民这辈子都吃不上的好东西，
王资在进入东海酒楼后，也每天吃饱了就睡，睡饱了就吃，从来不去从事任何重体力劳动，
王资也是一个贪图享乐，喜欢偷奸耍滑的俗人，
但是王资会演戏啊，王资他隔三差五都会来金坷垃工厂区吃一顿粗粮，
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