《穴经》这本书讲经穴的部分对穴位的顺序进行了整理，头面躯干以分区划线排列，四肢以分经排列。总共分为手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经等十二正经，又有仁脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉等奇经八脉。①
《穴经》上的这一部分除了十二正经和奇经八脉之外，还记载有几百个穴位，这些穴位总共可以分为两种：其一种名为大穴，另一种名为**。
什么是大穴呢？简要解释，即是人身体内的要害的穴位，能贮存的内力较多。大穴有的位于十二正经和奇经八脉等主要经脉上，也有的是经外奇穴，共一百零八个。这一百零八个大穴也就是要害穴又可以分为两种，其中有七十二个穴位一般点击不至于造成致命的伤害；还有三十六个穴位是致命穴，一般俗称为“死穴”，若是被人用力点击了，轻则重伤，重则丧命。死穴又分为软麻、昏眩、轻伤、重伤四种，每种九个穴位，共三十六个。
除了大穴之外，其余的都可称之为**，**能贮存的内力比较少。而且**的数量比较多，且位置各不相同，千奇百怪。刚开始人们发现的的**没有多少，后来随着时间的推移和人们的总结，发现的**就越来越多了。
大穴和**都有不同的功能，若是被人以特殊的手法击中后也会有不同的表现。或致人残疾，比如盲、聋、瘫痪等；或致人失常，比如大笑不止、流泪不停、苦痛难已、发情癫狂等；或致人虚弱，阻人生气流动，比如心肺衰竭、手足无力、食欲不振、难以排便等。
比如膻（dàn）中穴，此穴位于体前正中线，两**正中间，属任脉，是足太阴、足少阴和手太阳、手少阳及任脉交会的地方，被大力击中后，会内气漫散，心慌意乱，甚至神志不清。此外还有风池穴被击中后会昏迷；厥**被击中后会冲击心肺，易破气机致死；涌泉穴被击中后会伤丹田之气以至于会破轻功诸如此类。②
对穴位的认识，对于习武之人来说可谓是太重要了，简直是武术之本，所以《穴经》是习武之人梦寐以求的宝典，因为这本书里有各种关于经络穴位的认识和总结，这都是先贤用无数的实践并经过漫长的时间才得来的。
就拿三十六个死穴来说，平时习武过程中，就要注意不能用大力触碰，无论别人的或者自己的。否则你看为什么师父惩罚徒弟的时候一般都是打屁股呢，因为这个地方肌肉厚重而且没有死穴，不会打出事儿来。但是在比武打斗中可就大大不一样了，尤其是生死搏斗中，“死穴”经常会作为打斗中的“杀手锏”来用，正如歌诀有云：“百会倒在地，尾闾不还乡。章门被击中，十人九人亡。太阳和哑门，必然见阎王。断脊无接骨，膝下急身亡。”③
所以说，《穴经》此书是集汉朝及之前所有朝代对经穴之认识的大成，为经穴之说从医学上的概念过渡到武学上的概念的理论实践的发展做出了重大的奠基、开拓、创新的贡献。
后来，人们在练习武功的过程中，又有先贤发现了问题，因为有些天纵奇才的习武之人又发现了这些穴位贮存满内力后就不能再贮存了，只有等贮存的内力转换成真气用掉之后，把穴位空缺出来才能贮存新的内力。一旦把浑身的穴位都贮满内力之后，再修炼出来的内力还是要白白散掉的。虽说武功修练到这个程度已是天下少有，独步江湖，但是谁又不想更进一步呢？人心之不足，皆是如此，不过有时候这种不满足会有利于一件事情的发展就是了，武学即是如此。
这个难题该怎么解决呢？
经无数有志之士的猜想、实践、印证，终于找到了解决的办法，说道这里，就不得不提到另一个人了，他就是——达摩，也叫罗摩。
达摩并不是中原之人，而是天竺之人，在南北朝时期来到中土传教。传说达摩身具奇功，甚至能一苇渡江，断肢重生。
达摩来到中土之后，为了更好的传播佛教，就学习了中土的各种文化，这其中当然也包括中土的武学和经穴之说，于是也了解了因经穴数量不足而难以贮存所有内力的问题。后来，达摩经过潜心研究，在佛教诸多贤能和武林人士的帮助下，总结了前人的一些论述及实践，完善了两个方法来解决这个困扰武学几百年的问题。④
这两种解决问题的办法也是两种不同的思考方式：一种是继续在身上的一些骨骼、肌肉和经脉等互相交接或终始之处寻找、开辟更多的新穴位，从而用来贮存更多的内力；一种是在小腹处再开辟出一个巨大的、专门用来贮藏内力的穴位，而这个开辟出来的特殊的穴位也就有了一个独特的称呼——即是丹田。
丹田特殊在什么地方呢？一是它位于小腹的位置，一般是脐下三寸这一处的内部，在人的皮肤上是没有表征的，其余的穴位可以在骨节交接处等用手触摸到，丹田不行；二是它是专门用来贮存习武之人的内力的，也就是说，你贮存的内力越多，丹田也就会越大，它是可以变化的，不过这需要习武之人专门地修炼；第三点也是最重要的一点，它是后天人为开辟的，不是天生就有，这和其他穴位有本质的不同，因为别的穴位都是天生就有，每人出生时身体里就带着的。⑤
在达摩之前，这两种方法已经比较成熟了，只是还没有人进行系统的总结。达摩在佛家诸位高僧及其他武林中人的帮助下对这两种方法进行了研究，最后加以总结、创新，再结合他从天竺带来的奇功，最后终于大成，于是著作了《筋经》一书，所谓筋者——即是经络也。⑥
《筋经》一书不仅解决了《穴经》出现后发现的新问题，即穴位贮存满内力后内功再无从提升的问题，还在总结、创新中土文化的基础上融合了天竺文化，所以说《筋经》此书算是集两家文化之大成。
在佛教传播的意义上，《筋经》是一本集中土、天竺两国高僧的智慧于一体的无上佛经。
但对于习武之人来说，《筋经》这本书是一个在武学达到一定的高度后，内功更上一层楼的宝典！所以也有人把《筋经》一书称作《经络图》，意为习武之人的经络宝典。
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