在失去了妻子、儿女、军队、地盘、部众、财富之后，经历了苦难起伏的绰罗斯.噶尔丹终于悟道了，他终于想明白什么是四大皆空，什么是色即是空、空即是色。
所以在带着少数部众逃到碎叶城后，他就在碎叶城中的一座小小的佛寺中悟得了大道。随后，这位曾经大蒙古副汗向胤礽、孔圣公，还有追随他的几千部下宣布，他这次真的要放弃俗世之中的一切，再一次剃度出家，去当一位得道高僧了。
既然是得道高僧，噶尔丹当然不能总在碎叶呆着，那里是儒宗重地，到处都是儒宗的堂口和书院，压根就没什么佛教气氛。而且那个孔圣公和他手下那帮腰带上插着斧头，手里面攥着棍棒的儒生看着也不像是君子动口不动手的“善儒”。而跟着噶尔丹一起出家的蒙古和尚也都是护法金刚型的。两拨人要是在碎叶府城里打起来，那可就伤了和气了。
所以噶尔丹就决定要效法当年去西天取经的唐和尚唐三藏，也要去印度求取真经。不过他没有带上猴子、猪头和沙和尚，只骑了一匹大白马，领着一千八百浪荡僧（都是原来的准噶尔武士）开始了他的西天取经之路。
当然了，他的肉吃了也不能长生不老，而且他的二师弟是雪域僧王桑吉嘉措，三师弟是蒙古圣主康麻子，前妻是大明天子的宠妃、美国夫人阿努，一个儿子是大明顺义王，一个女儿还是大明叶儿羌女王兼大明法王朱怡银的正妃......这背景，就是妖魔鬼怪看见他也得绕道走啊！
而且他还有一千八百个身披链甲，腰挎戒刀和戒手榴弹，肩背戒燧发枪的铁骑浪荡僧跟着......一看就的有道高僧，谁都服气啊！
所以这位大和尚就用了几年时间在印度、阿富汗各地云游，到处参观佛教圣地，追寻早就消散在历史长河中的佛教真理。而且他也不管所过之处的人民还信不信佛，能不能听懂他的梵语和蒙古语，每到一处圣地，都会在那里开坛讲道，宣传佛教的大道理。很有一点得到高僧的派头。
这个噶尔丹先是在阿富汗的巴米扬山谷中的大佛石窟讲道，还让人叫了一大群完全不懂梵语和蒙古语的阿富汗大胡子去听他这个康麻子的师兄讲道理——都得老老实实的听，听完一人一个银卢比回家去，要不然......那可就是佛敌，是妖魔，要枪毙的！
在巴米扬受到鼓舞之后，噶尔丹大和尚又去了尼泊尔的蓝毗尼园，在佛陀出生的地方讲道——尼泊尔的马拉王朝信的是印度教，但是也不敢得罪北面的雪域僧王和西面的康熙汗，否则两边一起打过来，湿婆神都救不了他们。所以马拉王朝的人也把噶尔丹当成了圣僧哄着玩......
在尼泊尔“玩过”以后，噶尔丹又带着他的铁骑浪荡僧去了佛陀成道的菩提伽耶，在一棵菩提树下讲道。
菩提伽耶在尼泊尔东南面，算是印度斯坦帝国的地盘。不过印度斯坦帝国的统治非常松散，只有孟加拉一带在帝国的直辖之下，其他地方都是土邦王公或是近乎于君王的总督在统治。这些土邦王公和总督当然不愿意得罪康麻子......所以也就由着噶尔丹扮圣僧，还派了一群黑漆漆的首陀罗去听讲。不过这些王公和总督是不会给首陀罗钱的，他们只会让手下和首陀罗们说那个又大又白的光头是蒙古来的婆罗门！这是外国婆罗门来印度友好访问了，他们身为首陀罗一定要好好招待，这是功德无量的好事！
在佛陀出生之地讲过道后，噶尔丹又去了恒河边上的瓦拉那西，在佛陀生前常去的鹿野苑讲道。
在这之后，噶尔丹又游历了佛陀常住的舍卫城和王舍城，在只园精舍和竹林精舍的遗址旁讲道说法。
后来又去了佛陀涅盘的拘尸那罗......最后还去了那烂陀寺的遗址。
统治那些地方的印度土邦王公和总督，也都得到了康麻子的招呼，让他们好好陪着噶尔丹玩耍......不得不说，康麻子对一心想要成佛的噶尔丹还是重情重义的，而且他总觉得噶尔丹“成佛”是一件大好事儿！
当康麻子的使者找到他的时候，这位大和尚正在德干高原上的贾普尔王国做客，同时还领着一千三百铁骑和尚向那里的天方教土邦君主化缘——不是为他自己，而是为了重修那烂陀寺化缘！
看看，这是多大的功德啊！可把那个贾普尔苏丹西坎达尔.阿迪尔.沙阿给感动了，果断捐赠了三百万银卢比给噶尔丹去修那烂陀寺。
在得到了康熙汗的召唤之后，已经变成了“圣僧”的噶尔丹也不敢耽搁，连忙马不停蹄地往南京平天府赶，终于和悄眯眯赶来的雪域僧王桑吉嘉措前后脚进了大蒙古的南京紫禁城棱堡。
“二师兄，听说你在印度各地说法布道，又为我佛争取到了无数信众，大有复兴佛法的势头，真是有莫大功德。朕还听说，现在尼泊尔和比哈尔一带有不少信众已经称你为圣僧了......看来二师兄成佛有望，可喜可贺啊！”
“没想到在如今这个末法时期，在外道横行，邪师说法如恒河沙的印度，师弟居然还能凭一己之力兴我佛法......看来师弟是得到了师傅的衣钵真传，将来一定可以证道成佛！”
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