这石狮飞天之力，其实也是出自自己，只是萧远山由下出脚，方位时机恰到好处，稍加拨动，就将石狮横飞之力变了方向。
这就是武学中的四两拨千斤，要旨精微处，就在劲力吞吐时的时刻方位，不失毫厘。
在旁人看来，竟似萧远山只是随意一脚就将顾朝辞掷来的石狮子，给踢向了天空。
武学修为不到之人，自是认为这是天人神通，被惊得目瞪口呆，呆呆地站在当地，一句话也说不出来。
少林诸玄与神山等人都是当世一流高手，见了这招，纵然知晓其中奥秘，可也不由面面相觑，一脸骇然。
这招之难在于刚劲迅勐，柔劲恰当，刚劲则全在指上力道，若非指力之强劲彷如臂膀之力，否则他的“四两拨千斤”再是奥妙，也绝无可能这般支撑身体，完成这个动作。
片刻之间，清凉山上寂静无声，隔了半晌，才爆出轰雷价一片彩声，良久不绝。
顾朝辞之所以掷出石狮，目的就是想要再称量一下萧远山，看他内力虽然大进，但在运用上的造诣，究竟到了何等地步。
而今眼见他固然有取巧成分在内，但居然凭着单指之力，便能翻身跳跃踢石，身手既强且怪，内力中刚劲、柔劲运使之精妙，直是罕见罕闻。
如此一来，公平一战也就不一定，能够稳持胜手了。心惊之余，也不免心生敬佩，大拇指一翘，赞道：“好一个一指禅！好一个神足经！萧远山，现在的你，才配称的上一个绝字！”
顾朝辞自然识得萧远山单指触地时所使，正是少林绝技“一指禅”神功，这内力应该就是神足经所载之神功了。
不得不说，此时的萧远山，乃是真正的和他同一级数的高手了，配的上所谓“天龙之绝”的名头！
以前的所谓“天龙四绝”，在顾朝辞眼里，实则就是一个笑话。
最有可能称为“绝”的只有乔峰一人，奈何他免不了英年早逝的命运，未能成就巅峰。
武学高深之士，最黄金的年龄就是五十岁，届时身体没有衰老腐朽，体力旺盛，内力深厚度、精纯度也正是登峰造极之时，正是当打之年。如今的萧远山就在这个边缘。
顾朝辞当日也曾有过此虑，曾想“梵文易筋经”萧远山纵然翻译过来，肯定练不成，这《神足经》就难说了，今天一见，定然一语成谶了。
少林诸玄见了萧远山的神通手段，更是满身冷汗，一脸惭愧，均想：“我少林的‘一指禅神功’，没想到却被一个异族胡人发挥的淋漓尽致，可他究竟练了什么内功，指力怎能如此可怕？
这顾朝辞口中所谓的神足经又是什么？”
原来萧远山与阿朱那日得到梵文《易筋经》中秘密后，两个月的经历就让萧远山脱胎换骨，彷若重生了。
盖因这“梵文《易筋经》”本是武学中至高无上的宝典，可修习法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。
少林寺数百年来，高人无数，都未有一人能够练成。
只因修习此上乘武学之僧侣，必定勇勐精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。
少林寺过去数百年来，修习梵文《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。
当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。
可那以隐形草液所书绘的瑜加《神足经》，则为天竺古修士所书，乃天竺国古代高人所创的瑜加秘术，因此图中所绘，也是天竺僧人。
后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道这书，其实是一书两经。
萧远山乃是契丹不世出的人才，盛年之时，武功就已极高，又有上乘内功根柢，曾有“契丹第一高手”之称。
经过三十年勤修苦练少林绝技，再加上他的资质、资源，武功、内力本该俱臻登峰造极，炉火纯青之境才对。
但修习武功之道，多为增强内力。同样的拳脚、掌剑，在内力平平之人使来，不过令敌人摔倒受伤，或以之拆解对手来招。
可内力一经增强，轻轻一掌，即可使敌重伤呕血，甚或一命呜呼；挥剑架出，可将对手沉重攻来之兵刃反弹自伤，将对手虎口震裂，甚或兵刃脱手高飞。
故而武功之高低，往往便决于内力之深浅。
但武学之士修习内功，须得绝无杂念，所谓返照空明，物我两忘，就是如此。
萧远山经历雁门关丧妻失子，跳崖不死之余，大悲大痛之下，心神不定，又为仇恨所困，心神颠倒混乱，内息不纯，内力反而大大退步。
后来他去了死志，在少林寺躲了近三十年，心中想的却是如何报仇，怎么让玄慈、少林身败名裂，怎么报复南朝汉人。
自己处身虽是静地，内心却是心猿意马、神驰红尘，终究永远练不成真正上乘的内功。
也只是去研习了，克制少林僧现有绝技的应用法门，故而他的武功虽然逐步提升，已臻登峰造极之境，但内力却是毫无进展，陷入了武学中的‘知见障’，在少林派中，这是所谓禅理领悟不够，便叫做‘武学障’，二者道理其实相同。
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