如果和乐为是下坪一个普通男人，人们也许不会对他表现出这么强烈的义愤；但他是个老师，而且是个外乡的老师，情况就大不相同，人们会直接把道德标准拉到上线，而且会掺杂一些附加的因素。
和乐为走到哪里都能感觉到村民在后面指指戳戳；更让他尴尬的是，受家人影响，学生也在用异样的眼光看他。
让和乐为始料未及和难以理解的还有怡华；她一反当晚强硬的态度，似乎完全屈服了，开始刻意回避乐为，也不做他的饭。乐为几次想接近她，安慰她，了解她内心的想法，她机会都不给。
这天下午后面两节没课，乐为漫步至校外，意欲驱散心中连日之郁郁累累。河滩上阒无一人，对岸石佛山也是一片死寂。乐为搞不懂为什么要叫它石佛山，山上并没有石佛，除了云台庵背后那座废弃采石场形成的石壁，甚至一块像样的大石头都找不到，完全是一座普通的土山，倒不如叫它“土馒头”。土馒头啊土馒头，人生在世果真是“终须一个土馒头”么？石佛山似乎对乐为的思想完全嗤之以鼻，仍旧沉稳的静默着，一副事不关己的样子；河水也不屑一顾地喧闹着流向远方；水里的鱼儿更是正眼没瞧一下这个失意落魄的男孩，只管在清澈的河水里自由自在地快活；天上的鸟儿则将头抬得老高，大概心思早已经到了遥远的山外；乐为最后把目光投向永恒的太阳，希望从它那能获得一丝丝同情，结果又是可想而知——沧海桑田在他眼里也不过是三岁顽童的一次破啼为笑而已，何况此等区区小事。
不是老天爷太无情，是我们的故事太渺小，博不得他老人家一声叹息——这也只是旁观者之言，当局者哪个不是将自己的世界看着世界的世界。
“石佛山，你既然敢称‘佛’，那我问你，风是自由的，水是自由的，鸟儿是自由的，钟声也是自由的，为什么我和乐为的感情却不得自由？为什么人们对一桩死亡婚姻麻木不仁，对涅槃重生却充满敌意？我不相信他们都是出于维护婚姻的正义感。你为什么不说话，是无话可说吧。河水，鱼儿，你们是在哂笑吗？笑什么，是笑我承受不了这样一点压力么？是笑我遇到一点困难就退缩么？笑得好！该笑！怡华姐，我们绝不能退缩！任世人如何唾沫横飞，任周灵志使出什么阴险手段，只要我们自己不退缩，它们就是不攻自破的纸老虎。”解铃还须系铃人，这样一想，乐为心情轻松了许多，身上重新充满热情和能量。
田亩里的秧苗已经出水，一畦畦整齐划一，一副趾高气昂的样子。畦沟里有些农人散落的种子，也长出了稀疏的秧苗，可是它们的命运堪忧，因为没有长在畦床上。同样是禾苗，为什么它们就没有成长、结果的权利，它们就任由践踏而没有人同情。公平吗？不，不公平！乐为脑海里忽地奔涌着一股激情，一首诗的框架已经酝酿成形。诗的题目已经出炉：“‘野禾’，对就叫‘野禾’。”乐为一面在心里构思，一面回到房间，不过半个钟头，这首《野禾》就完成了：
野禾
有些歪斜
有些青涩
有些羸弱
还有些羞怯
姿容清秀曼妙
神采俊逸逍遥
言谈从容娴雅
令人遐思飘飘
叶儿翠绿纤柔
迎着春风轻摇
茎儿修长苗条
这是一棵禾苗
阳光普照
雨露丰饶
和风吹拂
多么美妙
她的出现让大家惊恐
她竟然没长在框格中
更难忍是不分春与冬
分明是个卑贱的野种
你看她弄姿又骚首
你看她得意又轻佻
你看她眉飞又色舞
她不是楚馆即青楼
闻听此言心忧愁
自得其乐亦难酬
大难临头势难苟
低声下气不自羞
君自住深宫大院
我自栖竹篱茅舍
君自奏阳春白雪曲
我自唱下里巴人歌
花言巧语岂能动
心似铁石不放松
笑看穷途末路人
摇尾乞怜计已穷
你我本是同宗祧
同室操戈遭人笑
阳关大道独木桥
路归路来桥归桥
野种伤风又败俗
正邪从来就殊途
标新立异最可恶
不铲除你不罢休
农夫荷锄到田畴
大家纷纷把状投
有个贱人颜面厚
不安本份出风头
农夫见了把头摇
不是亲手来插播
怎能结出累累果
甚至难开花骨朵
鲜花佳果何敢求
此生已是没来由
未合时宜亦自羞
但免不测把命留
主人休听她蛊惑
太平世界此殃祸
今日有她没有我
死有余辜不会错
没有规矩无方圆
更兼今又犯众颜
须知众怒怎能犯
大快人心在眼前
香消玉殒气填膺
世间缘何不公平
但得心中有真情
销魂彻骨我自行
堂堂未必正正
偏隅却有真意
瓦常全玉易碎
经此生不后悔
竟日沉湎于温柔乡，和乐为已经很久没有这样的创作欲望了。
“此番之遭遇，或是塞翁失马也未可知。”乐为又看了一遍，自己还挺满意，“结局有点颓废——这样也好，悲剧才有力量。”他记得《凡城报》副刊有征稿启事，何不投一投？乐为翻了一下，还真找出来了，索性又找出几篇旧作，重新誊写一遍，装进信封，等老高来了就寄出去。
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