随着年龄的增长，李舟山渐渐也就不怕这些鬼故事了。但是有一件事，至今想起来仍会不寒而栗。
还是在等电的夜晚，李舟山和小伙伴在街上升起火堆。邻里的大人围在火堆旁说闲话，除了张家长李家短，还会讲一些奇闻怪见。一个邻里就讲过这样的一个真事，是在她娘家的村子所发生的。在那个村子里，一个老人过世了，他的儿女把他装进棺椁按照农村的礼节办丧事。农村有在死者下葬后的三年，重新起棺换新棺的习俗。在起棺时，棺材早已腐朽，但死者不是躺在棺材里的，而是蜷曲的坐着。正常情况下儿女们会把过世的老人平放进棺椁。这个奇异的现象迅速在村子里传开了。有人便说老人被埋进去时可能又活了，也就是说老人可能只是休克便被儿女葬掉了。
盛装死者的棺材会在出殡时用超大号的铁钉钉住，或许在钉棺时他就被震醒了。农村的葬礼风俗保留了中国传统的礼仪要求，钉棺时，孝子贤孙要撕心裂肺的痛哭，以示孝顺，同时还伴随震耳欲聋的鞭炮声。
他孱弱的身体在棺材里所发出的呐喊经过一层厚厚的棺木阻隔已经很是细微了，棺外的嘈杂淹没了他生的希望。在没有到达墓地时他可能就死掉了，是窒息还是惊吓，谁知道呢？或许他在棺材里还能听到他的子孙的送别声。他一个老人，一辈子肯定见过很多葬礼，有风光无限的有草草了事的。他也许会无意间想到他自己的身后事，但是他肯定不曾想到自己会活着经历这些。他坐在棺里会想到什么呢？想他的四世同堂？还是想他棺外的荣光？或者他就是坦然的坐着，回忆过往？受了一辈子的纷争，总算可以享受最后的恬谧。
假如到达墓地时他还活着，等他的是三米深的墓穴。棺木会借由绳子缓缓放下，然后填上黄土，形成一个土包。焚烧了花圈，孝子贤孙开始陆续返回了，把他一个人扔在三米深的地下。他也许因为寒冷蜷起身子，而这个身姿就像在母亲肚子里的形状。
等他的是无尽的黑暗。
正是这个故事，李舟山讨厌极黑的夜晚。
还好这次等电的时间不长，大概是电站跳闸了。李舟山小时候停电是因为限电，以便工商业创造效益。当然并不是说就会牺牲掉民用，只是忽略农村的需求最容易被接受而已。毕竟这里没有工厂，庄稼生长也不需电力。
停电前的节目已经播完，开始了下个节目，不过这都没关系，反正每年的差别不大。李舟山坐在这里看电视是因为没网络不能去看别的。十点多了。父母有了倦意，他们忙了一天了，明天他们还要早起拜年。李舟山便也说累了，去休息了。
春节当天一大早李舟山就被鞭炮震醒，他蒙着头继续睡，但是也是睡不沉的，外面的鞭炮声没有间断。人们在这天早上一起来要放最长、最响的鞭炮，预祝一年长长久久。小孩子听到哪一家有鞭炮声，便知道这一家起床了，可以敲门“要核桃”了。
“要核桃”是指小孩子可以在这一天的上午到任何一家去要核桃和糖果，被要的人家必须给，只是每个人家给的多少不同。一般大人都会早早备下核桃和糖果以供这一天“打发”小孩。这是小孩子的权利，李舟山小时候也去要过。
李舟山还是蛮喜欢这种“要核桃”的习俗，小时候平时很少有吃糖的机会。这一天上午多跑一些人家，便可以多要些糖果，攒下来可以吃很久。李舟山在被窝里想要不要起来去拜拜长辈，坐了起来发现太冷，便又躺进被窝。
很多人以为北方都有暖气，是误解，广大农村还是很原生态的。李舟山心里想：管它呢，不起了。好在这一天不起来父母也不会叫醒，因为这一天是不能提醒的，不吉利，如同死人出殡时的“叫魂”。李舟山便在被窝里玩手机。
昨晚他有问过姜梦君怎么过年的，她当时正在打麻将，所以他们只是草草聊了几句。李舟山见何洁如在线便和何洁如聊起了“请君入瓮”。这是武则天朝的一个典故，也算是一种酷刑。为什么会扯到这上面，何洁如看到过年这几天一直在煮肉，便想到了这个酷刑。
李舟山在回家的前一天和姜梦君在茶馆里说话，聊了聊陈可的前男友和现男友。舟山问她为什么不劝劝陈可，他觉得陈可有点瞎折腾。梦君只是轻描淡写的说了一句：“劝也没用。”梦君告诉他陈可是个反叛者，她发誓要像古代男人一样寻花问柳，夜宿酒家，宠幸面首。
李舟山想这或许是久被压抑的反抗吧。
女人的这种态度改变，引起“卫道士”的警觉，他们开始疾走奔告，企图“镇压”。当他们发现不可能改变这种局面，便开始说人心不古啊，世道浇漓啊。
人心不古，说明社会在进步。
梦君说除非男人意识到自己的错，并且一生只属意一个女人时，女人才会收敛，但梦君也承认陈可是个例外。陈可对梦君说过她才不管有多少人只爱她一个，她要“爱”更可能多的男人。
李舟山望着梦君，梦君望着窗外。李舟山又看到了梦君的脖颈的侧面，还是那么的美。第一次见面时，就是这个脖颈吸引了他。
他望着这绝美的画面，自言自语说道：“真想为你打一场仗，敌人用长矛贯穿我的心脏。你落下的一滴眼泪，让我明白没有白活一场。”
梦君正望着窗外发呆，突然听到李舟山说话，但没听清他说什么，便转过头，一脸疑惑的望着李舟山。李舟山问她要不要加热水。
对李舟山而言，如果不说话，他愿意和姜梦君在一起含情脉脉的坐着。如果说话呢，他反倒愿意和何洁如聊天，因为毫无顾忌，可以肆无忌惮的说脏话骂祖宗。
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