“杨兄,不用客气,我只是看了今天的《中华邮报》后过来请教几个问题。”陈维崧坐下后很严肃的说道。
“嗯?问题?请问吧,我必将知无不答。”杨子正也正色道。
“杨兄,你的科学如果与儒学发生冲突了怎么办?”
“呵,你问的是这个啊?这个我早想过了,冲突是必然的,学术是在交流中进步的,没有别的学术与之交流冲突只会让学术越来越僵化。比如现在的儒学,已经彻底的僵化了,僵化到开始歪曲一些圣人之言了。比如有些人把存天理灭人欲当成了严苛他人欲望的理由,如对女人要求越来越严苛,对农工要求越来越严苛,而说这些话的人呢?他们灭‘人欲’了吗?读过圣人之书的人都知道‘存天理灭人欲’并不是现在被扭曲的这样。”
“仅仅这一个例子就能说明儒家思想之僵化到了何种程度,所以,冲突是必然的,不过科学并不是彻底的推翻儒学,儒学的仁义礼智信的思想有很多还是可取的,也是社会良序的根本。”杨子正正色的回答道。
“那杨兄的意思是科学的学子一定要在某种场合与儒学进行割裂吗?”陈维崧继续问道。
“不,不,陈老弟,你理解错了。冲突不代表要割裂,至少科学从未要求与谁割裂。科学是一门追求客观公正的学科,是用辩证统一法去看待问题的学问。也就是说,科学只是一种方法,并不需要非得与天下学问争个你死我活,儒家弟子可以学科学,但并不用割裂儒家的身份。法家弟子也可以学科学,但也可以依然是法家弟子,包括天主教徒也可以学科学而不用去掉天主教徒的身份。”
陈维崧听完的神情终于放松了点,然后点了点头。
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