按照扶苏的要求，士兵的思想政治教育必须放在和军事训练同等重要的位置。
虽然这么说有些不自量力，但是扶苏还是希望自己手下的军队，能够尽可能的向两千多年以后，在华夏大地上出现的那支红色军队相靠近。
红翎新婚之后就像换了一个人，她现在已经不直接负责“夜莺”女斥候部队的训练，而是将训练任务交给其他的飞鸟部女客人。她现在每天做得最多的就是和鹿儿岛的仆妇学习如何做白米饭，如何织丝绸和麻衣，如何在脸上点上朱砂和红痣。
红翎是一个很靠谱的妻子，并且正在学习如何成为一名靠谱的家庭主妇，鹿儿岛的蚕房和缫丝房已经交给了红翎管理，扶苏觉得很放心。
“老羊，你真的取了一个好老婆。”扶苏不由赞叹道。
“老羊吃嫩草，老羊吃嫩草而已。”老羊大笑道。
羊过还是改不了一得意就乱用成语诗词的毛病。
自从老羊大婚之后，这种结合了现代婚仪的秦制婚礼就成为了鹿儿岛的一种时尚。
秦朝婚礼传承商朝，女婚服白色，男婚服黑色，扶苏觉得这颜色有点不吉利，就都改成了喜庆的大红色。
改良后的秦式婚礼从羊过开始在鹿儿岛推广。现在鹿儿岛的女野人已经不愿意对方随便给一块兽肉或者一条咸鱼，就跟着男性野人睡觉。
你得用大红花轿来抬，正正经经地把人家娶回家，人家才会和你睡觉。
以扶苏的眼光来看，鹿儿岛的那些男野人也未免太敷衍了些，那种从野外砍回来木头，照葫芦画瓢做的“大红花轿”，真真切切的看着就是囚笼，抬新娘子回家看着就像押着犯人游街似的。
不过热闹是一样的，从形式上来说，抬新娘子和押犯人游街并没有什么不同，都是被一群吃瓜群众围观。
羊过的地位在鹿儿岛的野人中可是算顶级的，普通野人哪有这待遇和实力可以大宴鹿儿岛全族人。
婚礼虽不能请全部族人吃饭，热闹可不能少，普通野人的做法是只请周围相邻的几户邻居吃饭，然后分蜜糖果子，给全族人都分！
但是蜜糖果子也不是免费的，通常来说，男性野人辛苦劳动一整年，积攒下来的财富才足够从鹿儿岛的仓库中换取足够量的蜜糖果子，甚至许多时候还要“赊账”。
一年的辛苦，一天就散尽，但是没有哪个族人觉得这有什么不妥。新娘子愿意，新娘子高兴，新娘子觉得有面子，你新郎官还能说什么？
通过婚礼仪式形成的夫妻关系具有相当的稳定性，毕竟是一年的辛苦啊，而且左邻右舍都知道，谁愿意没事就离婚？
家庭的观念，就这样通过一桩桩仪式性的婚姻在鹿儿岛内固定下来。
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