“据说，仓颉是黄帝的史官，智慧超人，几近神明。”
易泽看向镜头，即看向观众。
他的手中，多出了一本厚重的书籍。
一本史家之绝唱，无韵之离骚。
轻轻地翻开书页，上面的文字在易泽的手指挥舞间浮上半空。
那是一篇关于黄帝的记载。
“《史记》的开篇是五帝本纪，以黄帝为始。”
人文初祖，黄帝。
传说中同意了各个部落，战胜了神农蚩尤的神话人物。
关于黄帝的传说，实在是太多了。
“黄帝的时代大约在5000年前。
那关于仓颉造字的传说，是从什么时候开始流传的呢？”
易泽伸手一挥，《史记》消失，而后一册竹简出现。
“战国时期，一本《世本》中记载：沮诵仓颉作书。
沮诵又是谁？
他和仓颉是什么关系？”
易泽的问题就像是连珠炮一般疯狂的射出。
不少观众都一脸的迷茫。
仓颉大家都熟悉。
毕竟仓颉造字这四个大字在书上摆着呢。
各大营销号也经常搬出来编点故事。
因此对于仓颉这个名字，大家并不陌生。
但是沮诵又是何人？
很多人不解。
不过观众里卧虎藏龙，自然有知道这事情的人。
当下就有人出来解释了：
“在古籍之中有过这样的记载，沮诵和仓颉，都是黄帝时期的史官。”
观众们恍然大悟。
原来这两人都是同事啊。
不过新的疑问又产生了。
既然沮诵和仓颉同为黄帝的史官，那沮诵又为何消失在历史的记载中？
或许不能说是完全消失。
只是相较于仓颉造字的广泛流传，沮诵未免显得太廉价了。
这要是真的职场，明明事情都是一起做的，但是论起功劳时，风头全被一个人收了。
这就很难受了。
还是说这记载并不可信。
观众们越发觉得里面的谜团更加复杂。
古史传说的真实度究竟有多少？
没有人知道，也无人可以说清。
那一段历史，实在是太过于悠久。
画面之中，易泽似乎能够感受到观众心中的疑惑。
他微微一笑，伸手一翻，手中再次出现了一本书。
书页翻开，易泽轻声道：
“战国时期著名思想家荀子，在书中有这么一句话，似乎能给人们一些启发：好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”
观众们看着这一句文言文，有些难以理解。
“这是什么意思？有没有鸟大的能够解释一下。”
“文言文的东西都还给老师了，好书是爱好看书吗？总感觉这样翻译怪怪的。”
“这意思就是这样解释的，里面的意思其实就是这样，能明白么？”
“我他么的你说个鸡儿，一堆废话！！！”
不过很快就有观众手打出了意思。
“意思就是很多人都在造字，但是能够把这些形状不同的字统一起来的，只有仓颉。”
“还是有大佬的，可以可以，总算看懂了。”
“原来好书者不是爱好看书的人，我就说怎么说起来怪怪的。”
易泽微笑着看着镜头。
他明白应该会有观众在弹幕上做出解释。
但是以他对自己节目的了解，估计不开弹幕的人也有不少。
就好像很多人，只是默默的看书，一般都不会说话。
因此，他还是贴心的解释道：
“这句话的意思或许有人已经理解，好书并不是爱好读书，这里的书，其实是书写的意思。
因此，荀子这句话的意思，便是爱好书写的人很多，但时唯独仓颉能够留下造字的传说，这是用心专一的表现。”
易泽稍微停顿了下语气，“荀子要强调的是用心专一的重要性，但时从中我们能够得到的启发，并不仅限于此。”
所有的文字都回落于地。
易泽边走边说：
“众所周知，文字不可能是一人一时的创造。
必须经过不断的发展，不断地融合。”
听到这句话，观众们点了点头。
就好像电影中出现的外星人镜头，基本都能够在现实中找到对应。
做出的改变也更像是一种在人的基础上增加或者减少某些零部件。
比如说少一只眼睛，身躯变得瘦弱而头变得很大。
再或者就是身体透明。
没有什么是凭空捏造出来的，想象也是以现实为基础。
华夏对于龙凤这种并不存在的神话生物的描述，很好的阐述了这一点。
因此，文字，不可能会是一个人在一个时间段的创造。
仓颉，在其中的作用，或许更多的是一个整理者和规范者。
易泽的声音还在继续：
“而仓颉，能够将所有前人的创造，所有不系统的零碎化的东西，加以系统化的整理，创造出系统的文字，这个是完全可能的。”
易泽的说法，得到了观众的一致认可。
在古籍和神话中，人们能够触摸到一些久远的历史。
或许很多人都会说，神话传说并不可信，只能够当故事来看。
但不要忘记，神话产生的土壤，依旧是现实。
古老的神话，更多的是来自于人们对于部落首领的崇拜。
或者说对英雄人物的推崇。
在这样的基础上，后代人为自己的英雄祖先，加上种种正面buff，赋予他们至高无上的神格，就并不意外了。
华夏，盛行已久的祖先崇拜，造就了这一独特的文明奇观。
几乎所有的神灵，都可以视作是真实存在的英雄人物。
但如果黄帝时期的史官仓颉，只是一位文字的整理者，那么便可得出一个结论。
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