晨伊点选名字时，听见克里斯托弗大声诵经，其余真教徒跪坐地上，双手合十，附和着神父的声音，轻声祷告。
身旁的狱卒狠狠地踢了脚铁栏杆，克里斯托弗仅瞥了他一眼，似是闻所未闻，真阿文的诵经声没有中断。
狱卒无奈地摇摇头，这种情况几天来已见怪不怪了。
加之这一批刑徒来历，过往教训犯人的办法，也无法上手。
晨伊听着熟悉的经文声，面无表情。
点选好犯人的数量和名字，一个不多一个不少。
临走时，克里斯托弗朝自己和蔼地笑了笑，坐在秸秆上行了个圆环礼。
“愿主赐福你。”他以真阿文道。
晨伊也回以一礼。
回到狱长室，晨伊掏出两本从家里带回来的书，一本是学习白金文书籍，以亚温语写就，另一本是《祝圣前后》，从学院带回来的那本，记载了各神使、天使、灵使的轮值时间。
晨伊主要翻阅白金文那本，争取这个月内跨过入门阶段，基本掌握其常用语法和两千个单词。
语言都有一定的共通性。
通常来说，句子里一般会有主语、谓语、宾语。
举个例子，汉语中，“我爱你。”一句，“我”是主语、是动作的发起者，“你”是宾语、是动作的承受者，“爱”则是谓语、是动作本身。
有些语言主谓宾位置与汉语不同，比如德语中的反语序，有些语言则习惯省略，比如日语，但只要按照这个基础框架来套进去，总能发觉语言的规律。
相比高度复杂的真阿文，白金文是一种表音文字，全音素文字，反而没那么发达复杂。
这或许是很少有人用于日常生活的缘故，不少真阿文的日常词汇，在白金文里都没有相对应的，而神秘学词汇，也不乏白金文里存在，而真阿文没有的。
不知看了多久书。
晨伊揉揉被动物油脂燃烧味折磨的鼻子。
他靠到椅背上，阖上眼睛稍作歇息。
咚咚。
房间外传来敲门声。
“请进。”晨伊道。
希森推门走了进来，道：“文书，伊莎主祭和领读来了。”
“来了吗，他们在哪？”
“已经去了牢房那边，他们吩咐我们不能打扰。”
“哦...”晨伊应和了一声。
希森只是做个通知，他离开时帮忙捎上门。
“白金文的构词法，主要是用合成法。”翻了百来个白金文单词，晨伊喃喃道。
所谓合成法，即是两个词或更多的词合成一个词。
比如汉语里，“油灯”，便是由“油”与“灯”两个单字词组成。
非合成法的词，即“蝴蝶”、“蜈蚣”、“葡萄”这种，单拿出一个字来说，并无意义。
另一个角度来说，构词法的泛滥，也可以从中多少看出原生词汇的缺乏。
“既然白金文主要是用合成法...古白金文又是为龙语编纂的文字，龙语又是接近于古言的语言。”晨伊推导道：“这是不是意味着...古言的原生词其实并不多。”
仔细想一想，凭着学习语言的经验，这确实是合理的推断。
记了单词，晨伊看向语法。
白金文拥有第四人称。
晨伊试着拿记忆里的罗马音标注第四人称。
除去你我他，以及其复数形式：你们、我们、他们外。
还有我们kamei（不包括“你”）、我们kamelai（包含“你”）、你我nalui（我 你）。
当然，放到前世语言学里，这种算不算第四人称，其实颇有争议。
晨伊只是方便学习，标注出来而已。
拿羽毛笔肆意在亚麻纸上按语法组句，来当文书除了有薪资外，墨水、羽毛笔、纸张都无需担心，任意使用，要知道，这些东西可不便宜。
能写而不是干在脑子里记的情况下，晨伊的白金文学习比在家里顺畅得多。
希森敲门后，又进到狱长室里。
“文书，主祭和领读离开了。”
“怎么样？”晨伊随口问道。
希森耸耸肩，道：“你问错人了，大人物的事我们怎可能知道。不过我看到他们的脸色都不太好，领读还念叨什么‘仪式’。我想让几个狱卒送他们回去，还被主祭狠狠瞪了眼。”
晨伊挠挠头，旋即意识到，可能这同克里斯托弗有关。
“今晚是我守夜吧。”
晨伊记得今晚是轮到自己守夜。
“不错，我跟你，你守牢房的过道，我守门口。”希森肯定道。
“好，现在就过去吧。”晨伊阖上书，放到一旁，从柜子下翻出一盏油灯。
希森消失在门口，很快带着灯油走了回来，晨伊接过后装入其中。
离开狱长室，晨伊独自走到过道，把木凳放地上，希森则在门口附件的木桌上坐下。
晨伊百无聊赖地扫视牢房，大多数真教徒横七竖八地躺在地上呼呼大睡。
转过眼睛，晨伊看见克里斯托弗未曾入眠。
从怀里揣出圣像，晨伊走了过去。
“怎么了”克里斯托弗面向晨伊，“孩子。”
“神父，我这有一位信徒的圣像，艾米奶奶...你知道吗？”晨伊把那座小圣像掏出。
克里斯托弗迟疑一下，旋即恍然道：“艾米...？老劳伦斯的妻子吗...愿她身体健康，愿祂祝福她。”
“她说，之前一直不能去圣地，只能托我把这圣像还给你。”晨伊见克里斯托弗接过圣像，起身离开。
克里斯托弗目光从圣像上离开。
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